تكون المقدّمة محرّمة دون القول بالعدم « 1 » . وهذا المطلب يستفاد من كلام المرحوم الوحيد رحمه اللّه في رسالته « اجتماع الأمر والنهي » « 2 » . 9 - فرّق بين الأمارات والأصول ، كما يظهر من رسالته « الاجتهاد والأخبار » ، ورسالتي « البراءة » و « الاستصحاب » . وقد نسب الشيخ الأنصاري رحمه اللّه في « فوائده » إليه جعل اصطلاحي : الأدلّة الاجتهادية والفقاهتيّة ، ولكنّا لم نجده في هذه الرسائل . 10 - فرقّ بين مجرى البراءة والاحتياط ، وذلك بأنّه تارة يكون الشكّ في أصل الحكم والتكليف ، وأخرى في المكلّف به . . وقد فصّل القول في ذلك في رسالته « البراءة » ، وكتابه « الفوائد الحائريّة » . نكتفي في هذه العجالة بهذا المقدار الّذي يستفاد من تصفّح مؤلّفات فقيدنا الوحيد طاب ثراه ، ولا شكّ أنّه لو وسعنا المجال وتفرّغنا لتتبّع أكثر - نسأل اللّه التوفيق لذلك - سنجد له مبتكرات أكثر ، أهّلته لأن يتوّج بعنوان : ( الأستاذ المؤسّس ) ، و ( المجدّد ) ، و ( أستاذ الكلّ ) ، و . . . .

--> ( 1 ) تقريرات الشيخ : 83 . ( 2 ) لاحظ : الصفحة 235 من هذا الكتاب .